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       很奇怪，不是文字的东西，偏偏要依赖文字去评论。比如一幅画，一部电影，一盘冷拼，甚至佛陀的“微妙法门，不立文字” 仍需用语言(文字)表达出来，然而语言文字并非万能，所以世尊拈花示众。

在佛家看来，语言文字容易使人误入歧途。迦叶和阿难给了唐三藏无字真经，可惜东土众生愚昧，只认有字的。要是把几百张空白轻型纸装订成册去卖，大家会认为出版社想钱想疯了。那么一本只有符号(包括少量简单的小图片)的书呢?当代艺术家徐冰刚刚出了一本这样的书，从封面到内文到封底，看不到一个文字学意义上的字。

拈花不语，是一种行为艺术。徐冰是艺术家。当徐冰用人们一个也不认识的“字”写出“天书(《析世鉴》)”时，人们惊呆了，吓坏了。猛地看上去，那些都是汉字，但谁也不认识，许慎复活，也一个不识。但它们的确是按照汉字的间架结构造出来的。一个从小对汉字再熟悉不过的中国人，置身于近两千个似是而非的“汉字”中间，阅读本能被外力强行打断，震惊相当大。两千个“字”营造出一种古远的神秘感，其背后仍显示出汉字的艺术魅力。一个没有受过专门训练的人，认不全篆字(或者拿甲骨文为例，迄今发现的甲骨文单字有四千多个，但有一半左右无法确认。汉字形成的“六书”原则，在甲骨文身上已有充分体现。)但这并不妨碍他欣赏篆字书法和印刻。“天书”的成功，无可置疑地归功于汉字本身即是一种伟大的艺术。

那么“地书”呢?它与“天书”倒真的有天壤之别。正因为它是可读的，可解释的，所以它的艺术价值要远远低于后者。从根本来说，文字是符号。世界上有上千种成熟的文字，在这种情况下，以常见标识、网络表情符号、简单图片(甚至有电影海报和商标)等形式组成一部书或一种艺术形式，有点像放着飞机不坐，偏要自己去发明一辆人力车。徐冰说它是一本可读的小说。没错，谁都可以读懂，也有一定故事情节，非要说成小说，也未尝不可。阅读《地书》是读图的感觉，边看边猜，这是一种新鲜的阅读感觉，但不高级。至于书籍能够带来的思考与遐想则一丝没有。

以艺术角度去看艺术，还真没法说，尤其是当代行为艺术、装置艺术等形式，很多时候大众是看不懂的，你还不能强迫大众改变想法，所以这些艺术形式离大众愈行愈远。至少我看是如此我们小时候大概都做过这种游戏，以画代写。现在的网上还有纯粹用图画和符号写成的信。徐冰只不过比前者复杂了一些，形成了故事情节，其本质并无多大区别。关于《地书》的艺术价值，那是艺术家和艺术评论家的事，我只把它看作“看图讲故事” 。